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浅析《唐律疏议》“礼法结合”完成的原因及其历史影响

第2 5卷

第 1期

长春工业大学学报 (社会科学版 ) J o ur n a l o f Cha n g c h u n Uni v e r s i t y o f Te c h n o l o g y ( S 0 c i a l S c i e n c e s Ed i t i o n)

Vo 1 . 25 No .01

2 0 1 3年 1月

J a n . 2 0 1 3

口法学研究

浅析《唐律疏议》“礼法结原因及其历史影 张西恒 (上海师范大学人文与传播学院,上海 2 0 0 2 3 4 )

成的

[摘要]“礼法结合”作为中华法系的特征之一,在中国经历了一个漫长的发展演变过程,至《唐律疏议》最终完成, 而这是由当时的社会历史条件决定的:唐初统治者对儒学的重视及儒学的进一步发展,有力地促进了唐律的礼法结合;统治阶级充分认识到礼义道德的作用和法律的作用,坚持礼法并用的统治思想;法制与礼制制度体系的相对完 备;稳定良好的社会政治经济状况为礼法结合提供了现实条件等。“礼法结合”的完成产生了重要的历史影响,不仅包括对儒家思想和中华法系的影响,还影响了我们今天的法治建设。 [关键词]《唐律疏议》;礼法结合;原因;历史影响[作者简介] 张西恒 ( 1 9 8 6一),男,上海师范大学人文与传播学院法律史专业 2 0 1 0级硕士研究生,主要从事中国法 制史、法学理论研究。

礼法合一是中华法系成立的基本标志。我国礼法结合可追溯至西汉,此后的魏晋南北朝时期则是礼法结合的重要时期。 而唐律在前律的基础之上,集各律之长,把礼法融为一体,最终完成了礼法结合大业。叫

合响 完

《唐律疏议》“礼法结合”完成的主要表现

(一)礼是唐律确定一般法律原则的主要依据

唐律把整个法典的一般原则规定在篇首名例律中。它们集中体现了唐律的立法精神和基本原则,对其他十一律的内容皆有指导意义。确定这些原则的主要依据是礼义。如《唐律疏议 名例》“妇人有官品邑号”条规:“诸妇人有官品及邑号,犯罪者各依其品,从议、请、减、赎、当、免之律,不得荫亲属。”这类妇人可以享受这些特权的依据

来自礼记中的经句,此条“疏议”作了引证,说:“依礼‘凡妇人,从其夫之爵位’,注云:‘生礼死事,以夫为尊卑。’故犯罪应议、请、减、赎者,各依其夫品,从议、请、 减、赎之法。若犯除、免、官当者,亦准男夫之例。”因此,以“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”为指导思想的唐律,礼的核心——三纲五常便自然成为其立法依据。 (二)礼是唐律定罪量刑的主要依据

唐律实则一部刑法典,定罪量刑自然是其主要内容。唐律中一些主要罪名都以礼义作为其依据,“十恶”中的不睦罪即是

如此。在量刑方面,礼义是确定刑罚的主要依据,如作为唐律主要刑罚的五刑,其刑种、刑等的确定和它们的来源都与礼义有关,还如凡是违背礼义规定的,都要严加惩处。如《唐律疏议 名例》规定:“祖父母父母在,别籍异财者”,列为“十恶”的“不孝” 重罪,加以严惩,用以维护尊长亲属对于子孙极其财产的支配权。 _ 1 而在具体结合适用之技术上,唐律也达到了一个前所未有的高度,除了一些罪名、刑罚抽象变通使用外,唐律以礼注释经 典,唐律的疏议部分以概念准确、阐述详明、语言凝练、逻辑严谨著称,而长孙无忌等人注疏唐律,往往直接引证于礼。

二、《唐律疏议》“礼法结合”完成的原因 (一J唐初统治者对儒学的重视及儒学的进一步发展,有力地促进了唐律的礼法结合

《贞观政要 崇儒学第二十七》载,唐太宗于贞观二年 ( 6 2 8年 )“诏停周公为先圣,始立孔子庙堂于国学,稽式旧典,以仲尼 一

7 2一

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